الراحة والعذاب

الراحة والعذاب والتفاعل بينهما متلازمان معكم ولا ينفك أحدهما عن الآخر إلا عندما تخلو بنفسك مع الكتاب والقراءة وما شاهدته وتشاهده من الصحيح في النطق والقراءة وسمعته وتسمعه من البليغ في القول والمأثور في الحكم. وأنى لك ذلك فهل أنت وحيد نفسك في بيتك ووحيد نفسك في التعامل مع الآخرين وأعني بذلك أن الكتاب مفتوح ومغلق والصوت لا يتجاوز إلا صوت قلبك وعقلك وذاكرتك وسمعك أي أنك تتحرك لتمشي مشية الذاهب إلى المطالعة وتنتقل لتقف وقفة المعد نفسه للطعام، وتبدأ لتعاود الكرة بعد الجهد وتعويض العناء إلى الاستماع إن كان في الحديث أو في القراءة لتمرح بما تعرفه من تصحيح لما كان فيه الخطأ وترشيد لما فيه من جهل.
هل أنت في حجاب وحصن مما لا تسمعه ولا يكون الرد عليه إلا في جملة الانفعالات التي تبدأ ولا تنتهي. إن الرسائل التي تردك هي متعة بالنسبة للنشاط الذي تستعيده بعد فرط الجهد في إيجاد المخرج والحل بالنسبة للغة التي تطلب إليك المزيد من الإيضاح وأنت قادر، والمزيد من التعليم وأنت المشفق على صاحب الرسالة من الوقوع في الخطأ مرة ثانية ولأضرب مثلاً على ذلك.
يقف أمامك طفل ليبادرك السلام والمحبة فهل يمتزج سمعك بالخير الذي يدركه الطفل لدى قوله: "صباح الخير" كما يمتزج بالصباح الذي يغدو به وهو لا يعلم متى يأتيه المساء لينام والغد ليصبح قوياً قادراً علىالقيام بالواجب ومعنى ذلك أن الراحة النفسية تأتيك من التصحيح له في الخطأ كما أن العذاب يأتيك من التبسيط له في الفهم والاثنان متلازمان.
وقد يقف الكلام ليبدأ التصور في مضمون الخير الذي أعدته الحياة له ومضمون الغد الذي أعده الصباح المشرق والمسافة في الزمن هو الذي ينطلق به إلى المجهول فلا يعلم إلا الكلمات التي تعلمها من حوله ولربما كانت كلها خطأ في المبنى والمعنى فالسرور يتكرر معك طالما التصحيح يبدأ والعذاب يتكرر طالما الخطأ لا يقف عند حد وبينهما وبينك دلائل مما جاءت به كتب العرب من التفسير للكلمة التي لم تكن في مكانها من الصح والاستعمال.
أردت بهذه الكلمات قدرتك على التصحيح فيما تسمعه فهل يكون الاستماع على ما يرام. إن الأصوات المغلوطة التي تأتيك من قرب يمكن لك أن تصححها أما الأصوات التي يقذف بها عن بعد فقد تثيرك غضباً شديداً ولا يهدأ غضبك إلا عندما تعود بنفسك إلى المطالعة والتصحيح. اللغة العربية والنطق السليم بها متعة ما بعده متعة وأجمل منها حب التعليم لها وقبولها منهجاً وسلوكاً وتوجيهاً.