صفحات سورية

نظرة

إذا كنت ذا عزيمة صادقة ونظرة ثاقبة فإنك ولا شك مستمسك بمبادئ إنسانية عالية أخذتها من رجال الفكر والتاريخ والفن والأدب وقد امتزجت أرواحهم بروحك فتمثلت المعلومات تمثيلاً صحيحاً بعد أن استحوذت على جميع ملكاتك بعد قبولها في نفسك وإتقانها في ذاكرتك وإعادة التجربة لها بنفسك من المجتمع الذي يحيط بك إلى الإمكانيات التي أوجدتها والتي هي في مواهبك بعد أن فتح أمامها الطريق لتنطلق.

وأول ما يلفت النظر هو وضع قواعد صحيحة لتسهيل التعلم والاكتساب أكبر قدرة ممكنة من المعارف غير أنك ولا شك تخضع للمناهج الموضوعة في دائرة تعلمك ثم للحياة الخاصة التي تحياها في أسرتك بين أهلك ومحيطك وأخيراً للقدرات الكامنة في نفسك وقد ورثتها عن أبيك وأمك.

بحر المحبة

لئن تغترف من بحر المحبة والعاطفة فتتيه في أجوائهما وتسير ذات اليمين وذات اليسار خير من أن تجرد قلبك منهما فلا يكون لك حنو ورأفة ولا تأخذك في الحق لومة لائم. قال الشاعر: إن الشجاعة في الرجال غلاظة ما لم تزنها رأفة وسخاء.

لي صديق يحافظ على ضبط المواعيد كما يحافظ على النظام في مخالفتها وقد سرني منه ما اتخذ من إجراءات شديدة للحؤول دون الفوضى التي يتعرض لها مخالفوا النظام والعابثين به فجاءت تصرفاته تدبيراً حسناً لكونه ضرب المثل بنفسه فلم يتأخر عن الموعد ولم يهزأ بتطبيق القاعدة.

له.. لا عليه

خطيئة كبرى بحق الحفلات التي تقيمها مديرية التربية على أنواعها الفنية والأدبية والعلمية فلا بد لهذه الحفلات من دعم قوى الأمن الداخلي لتتخذ حيطة من بعض المخربين لروائها وجمالها وقد يكون هذا التخريب مصدره بسيطاً جداً هو الحصول على بطاقة للدخول تستعصي حوزتها على الطالب فيثور ويغضب وينتج من ثورته وغضبه تجمعه مع رفاقه المفتقرين إلى البطاقة للدخول، ولو كانت الحفلة عامة يتسع المكان لمشاهدة الراغبين بحضورها لما كانت هناك بطاقات محدودة ومعينة للأشخاص.

إن التفرق بين التجمع الكبير كان غير ممكن تلقائياً ولو أن الأفراد أرادوا المحافظة على النظام والامتثال له لانصرف كل منهم إلى عمله غير أنهم أرادوا الدخول عنوة فقذف العابث منهم بالنظام مبنى المدرسة بالحجارة وكسر ألواحاً زجاجية ليظهر بطولته في إخضاع القائمين على حراسة المدخل والسماح بما يخل النظام أو الانهزام أمام طغيان هذا الاندفاع القوي من جمهور المحرومين من خطوة المشاهدة وذلك بالتخلي عن الوقوف بوجهه وعدم السؤال عن البطاقة.

الامتحان

خرج من قاعة الامتحان فرحاً مسروراً وما إن سار بضعة خطوات حتى صادف رفيقه في المدرسة ولم يكن على وجهه علائم الفرح التي تبشر بتوفيقه في الإجابات عن الأسئلة التي أعطيت له، فابتدأه بالسلام ولم يتكلم معه في موضوع الامتحان بل عاد يجمع أفكاره ليستعد للفحص الثاني بالمادة الأخرى لمتابعة الامتحان في اليوم الثاني في بقية المواد، وما هي إلا دقائق حتى ناداه رفيق له آخر يسأله عن فحصه وإجاباته ويظهر من علائم وجهه أنه لم يجرِ فحصاً بسبب مرضه فالمرض المفاجئ حال بينه وبين الحضور إلى قاعة الامتحان وما وجوده الآن إلا ليشتري علاجاً حسبما وصف له الطبيب.

لقد ودع الرفيقان بعضهما متمنياً له الشفاء وآسفاً على ضياع الفرصة الجميلة له لصب معلوماته على ورقة الامتحان، إن البيت لم يعد بعيداً منه حتى يدخله ويهيأ نفسه لجو القراءة وما كاد يفتح الباب حتى انهالت الأسئلة عليه من جيرانه عن تأخيره في الوصول حيث كان في انتظاره جميع أفراد الأسرة فلم يبق لهم من الصبر حتى ينتظروا دقائق أخرى بل قلقوا لعدم عودته في الساعة المعينة وأصبح الجيران في حيرة من قلقهم. إن الطمأنينة عادت إلى الوالدين بعدما أخبرهم الممتحن عن إجاباته الصحيحة في كل مواد الفحص، وهكذا دخل الغرفة وأغلق بابها ليكون منسجماً مع القراءة لا يلهو ولا يقبل أحداً أن يتلهى معه.

الكنز المتواجد

وقال الحب كلمته في الشعر والأدب فدوت في القاعة أبيات، واجتمع فن الشعر وروعة الموسيقا وجمال التصوير ممثلة بأشخاصها في جو هادئ صامت يزخر بالهاوين والهاويات ليستمعوا إلى الشاعر الشاب ممدوح عدوان يلقي بعضاً من قصائده وإلى الرسام ممدوح قشلان يعرض جانباً من التربية الفنية ويتكلم عن الموهوبين وحاجتهم إلى التفرغ وإلى الدكتور سمير ضاهر عن الموسيقار (شوبان) في ألحانه ومقطوعاته.

ولا بد لي بعدما قرأت اسم الشاعر ممدوح أكثر من مرة وبرزت صورته في الجرائد والمجلات أن أقف قليلاً عنده بعدما رأيت طلعته وهو ينشد أبياتاً من شعره وشعوره. لقد شعر فغرد فأطرب ولقد آلمه حزن قومه وشعبه وخسارة وطنه وأرضه فراح يبكي بغير دموع ويرعد ويدوي بدون أن يكون له صوت المدفع وإحراق قذائفه، لقد أضاء شمعة في دروب الحق فاحترقت القلوب قبل أن يصل ضياؤها إلى نفوس المعذبين ممن آلمهم أن يجتمع عذاب الحرمان والجوع بعذاب الحنين والشوق فكان الأول يهب بصاحبه ليرى الجنود المدافعين عن الوطن ويسمعهم صراخه أما الثاني فكان يتصعد الحسرات ليذوب في ظل الابتسامة الوديعة الساحرة التي خلقت منه إنساناً ساهما في خياله.

ليس الصمت أن تسكت

ليس الصمت أن تسكت وإنما الصمت أن تسكت القلق الذي يحز في نفسك فيطغى على صمت لسانك فيعود الصمت أجوفاً لا معنى له إلا أنه امتناع عن الكلام لرغبة تفوق عمل الكلام وليس القول في أن تحرك لسانك ليتجاوب مع قلبك وإنما القول في أن تحرك قلبك ليهتز له اللسان فهل في مقدور الإنسان أن يصنع ذلك وليس له قلب وإنما له مشاعر القلب التي تنطوي على المحبة والأمل.

فمن أين يأتي بالقلب بعد أن غلبت عليه قسوة هذه المشاعر واللسان الذي يعبر عن هذه المشاعر يضيق بالصمت لما لهذه المشاعر من طاقة حيوية تعمد إلى الابتهاج في جو لا تنفع معه الكلمة الطيبة وإنما يسودها أن تكون رادعة لما في النفس من هوى لا يقبله العقل ومن أمل لا يعقبه العمل ومن حقيقة كامنة في الأعماق وليس في ظاهر القول.

الانسجام في العمل مع وجود معارضة

هل يصح انسجام المرء لعمله مع معارضة انسجام الزوجة له وما هي الشروط التي يجب التوفيق بينها للانسجام إذا كانت المعارضة شديدة. كثير من الزوجات تلح على تغيير عمل الزوج لأن فيه تعارضاً شديداً لحياتها وسلوكها اليومي بالإضافة إلى أن عمل الزوج قد يكون دقيقاً يتطلب هدوءاً واتباع نمط معين من الحياة تفرضه طبيعة العمل فما الحل إذا كان الأمر على العكس للزوجة التي لا تقدر تصرفاتها مع زوجها الذي انصرف بدقة إلى الضرورة في سلوكه المعينّ.

فمثلاً إذا كان العمل في تعاطي المحاماة فيجب على الممتهن لهذه المهنة أن يستيقظ باكراً أو يسهر متأخراً لقراءة ودراسة ما يرده من دعاوٍ هو موكل في الدفاع عنها ولا بد له حين الانتهاء من دوامه والعودة إلى البيت أن يتكلم كما لو يرافع ضد خصمه وأن يؤشر بيديه كما لو كانت الزوجة هي الحاكم الذي يرى في دفاعه وجهة حق له فيفرح بانتصاره على خصمه وكسبه للدعوى التي يرافع من أجلها. وفي ذلك كله وجود له ولدفاعاته كما لم تكن الزوجة إلا طرفاً ثانياً حاكماً له أو عليه وهنا تكمن المشكلة في الزوجة التي ترى في حقها عليه غبناً حيث الانصراف عنها كما يبدو كلياً ولم يعد لها وجود.

من زائر لإحدى الجمعيات التعاونية

ما أقسى الحياة على من لم تتوفر له إمكانات الحياة وحاجاتها ومتطلباتها. فالضرورة تقضي أن يسرع المرء إلى تأمين مثل هذه الحاجات التي لا يمكن الاستغناء عنها كالمواد التموينية ولقد زرت إحدى الجمعيات الاستهلاكية لعلي أجد فيها ما أحتاجه من مثل المواد الغذائية. غير أني لترددي عليها مرة بعد أخرى ومشاهدة الجمهور الذي يقف تباعاً واحداً بعد آخر بانتظار ما يصلها من المواد تبين ما يلي:

أن المتطوعين من أقسام البيع لا يبلغ واحداً فقط إذا ما كثر الازدحام على مقسم منها وبالتالي فإذا استحضر صنف من الأصناف فإن الاختناق يزاول الموظف الموجود إن كان في الاستلام أو في فرز السلعة أو في الفهم لما يسأل عنه الزبون وذلك من جراء الإجابات المتكررة لنفس السؤال ولذات الطلب والجميع يريد أن يوجه السؤال إلى الشخص الواحد الذي يريد القيام بأعباء التصنيف والفرز والإحصاء.

ما تحفظه الذاكرة

ما تحفظه الذاكرة وما يتأثر به القلب وتتبدل به الحركات لهو أمر من الأهمية بمكان فإذا ما سيطر الفكر على العمل وتغلب العقل على عدم النسيان فإن الانطباع يجري مجرى التقيد في الحركة وإن الحركة عاجزة عن الخضوع لهذه المعلومات في الذاكرة.

يسرني أن يتكلم القلب عن اللسان ويسرني أن تتحدث الحركة عما في القلب فإذا ترجمان العقل ينتقل إلى ترجمان الفؤاد فالترجمة تأتي طبقاً لما يعتمل في النفس من أثر للقلب أو العقل. كان لها هذا الوقع من الانفعال فبعدما علمت أن العيون التي تواظب على التطلع والتمحيص فإن لنظراتها محبة القلب ومحبة العقل، ولما كانت لا تريد أن يكون لهذا الدليل أثر على ذاتها ونفسها من الآخرين فإنها أطبقت أجفانها عند التطلع وأرادت أن تخفي ما لهذه النظرات من أثر لهذا المعنى الذي يتجسم في المحبة والعاطفة فبدا ذلك دليلاً على قوة المحبة لا ضعفها لأنها إن فعلت غير ذلك فقد اتهمت المحبة وكانت أرادت أن تكون جهاراً لا سراً.

حرية الفنان

حرية الفنان يجب أن تعطى له بالقدر المحدود لأن اتصاله المستمر بالجمهور يلهب فيه النزعات الكامنة في نفسه التي تجعله يخرج عن طاقته واحتماله. وهذا يتعلق بالتوجيه التربوي والسلوك الفردي. فهل يستطيع الفنان أن يكون قدوة ليحتذي به المشاهد لأعماله وإبداعه في المسرح.

فإذا كانت الرواية الممثلة تحكي قصة الظلم الذي يرفضه كل إنسان فهل يستطيع الفنان أن يحمي حتى نفسه من الظلم الذي يوقعه بالجمهور من جراء الأسلوب الذي صيغ للحوار وبالتالي للتأثير فإذا كانت الرواية من صنع الكاتب الذي ندرجه مع الفنانين كما ندرج إبداعه في مضمون الكلام وحبكة التأليف مع الفن؛ ـ فهل كانت الرواية إلا مما أبدع فكره الذي اشتمل على القليل أو الكثير من تأثيرات المجتمع الذي يحيطه فإذا ارتفعنا بمجتمعه عن الظلم فهل يكون جمهور المتفرجين جميعاً على هذا النحو من الارتقاء.